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              【國際旅行社】華山

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              華山,古稱“西岳”,是我國著名的五岳之一,位于陜西省華陰市境內,距西安 120 公里。它南接秦嶺,北瞰黃渭,扼守著大西北進出中原的門戶。 華山有東、西、南、北、中五峰,“勢飛白云外影倒黃河里”,虎踞龍盤,氣象森森,因山上氣候多變,形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。 據清代著名學者章太炎先生考證,“中華”、“華夏” 皆因華山而得名;《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡;秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。 華山還是道教勝地,為“第四洞天”,山上現存七十二個半懸空洞,道觀 20 余座,其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。 留下了無數名人的足跡,也留下了無數故事和古跡。自隋唐以來,李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千余篇,摩巖石刻多達上千處。而在華山諸多故事中,流傳最為廣泛的有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。 華山的著名景區多達 210 余處,有凌空架設的長空棧道,三面臨空的鷂子翻身,以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華岳仙掌被列為關中八景之一。

              東峰
                海拔2096.2米,是華山主峰之一,因位置居東得名。峰頂有一平臺,居高臨險,視野開闊,是著名的觀日出的地方,人稱朝陽臺,東峰也因之被稱為朝陽峰。
                東峰由一主三仆四個峰頭組成,朝陽臺所在的峰頭偏高,玉女峰在西、石樓峰居東,博臺偏南,賓主有序,各呈千秋。古人稱華山三峰,指的是東西南三峰,玉女峰則是東峰的一個組成部分。今人將玉女峰稱為中峰,使其亦作為華山主峰單獨存在。
                古時稱登東峰道路艱險,《三才圖會》記述說:山崗如削出的一面坡,高數十丈,上面僅鑿了幾個足窩,兩邊又無樹枝藤蔓可以攀援,登峰的人只有爬在崗石上,腳手并用才能到達峰巔。今已開辟并拓寬幾條登峰臺階路,游人可安全到達。
                東峰頂生滿巨檜喬松,濃蔭蔽日,環境非常清幽。游人自松林間穿行,上有團才綠蔭,如傘如蓋,耳畔陣陣松濤,如吟如詠,頓覺心曠神怡,超然物外。明代書畫家王履在《東峰記》中談他的體會說:高大的檜松蔭蔽峰頂,樹下石徑清爽幽靜,風穿林間,松濤涌動更添一段音樂般的韻致,其節律,此起彼伏,好像吹彈絲竹,敲擊金石,多么美妙? ?
                東峰有景觀數十余處,位于東石樓峰側的崖壁上有天然石紋,象一巨型掌印,這就是被列為關中八景之一的華岳仙掌,巨靈神開山導河的故事就源于此;朝陽臺北有楊公塔,與西峰楊公塔遙遙相望,為楊虎城將軍所建,塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬象森羅”四字。此外,東峰還有青龍潭、甘露池、三芧洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠或天災人禍而廢,現僅存遺址。八十年代后,東峰部分景觀逐步得以修復。險道整修加固,亭臺重新建造,在1953年毀于火患的八景宮舊址上,已重新矗立起一棟兩層木石樓閣一座,是為東峰賓館。


              南峰
                南峰海拔2154.9米,是華山主峰,古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂,頓感天近咫尺,星斗可摘。舉目環視,但見群山起伏,蒼蒼莽莽,黃河渭水如絲如縷,漠漠平原如帛如如綿,盡收眼底,使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢,享受如臨天界,如履浮云的神奇情趣。
                峰南側是千丈絕壁,直立如削,下臨一斷層深壑,同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成,東側一頂叫松檜峰,西側一頂叫落雁峰,也有說南峰由三頂組成,把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。這樣一來,落雁峰最高居中,松檜峰居東,孝子峰居西,整體形象一把圈椅,三個峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說:“如人危坐而引雙膝!
                落雁峰名稱的來由,傳說是因為回歸大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂,登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往這里豪情大發,賦詩揮毫,不一而足,因此留給后世詩文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳瑯滿目,俯拾皆是。馮贄在他的《云仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感嘆說:“此山最高,呼吸之氣想通天帝座矣,恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”。宋代名相寇準寫下了“只有天在上,更無山與齊。舉頭紅日近,俯首白云低”的膾炙人口的詩句。落雁峰周圍還有許多景觀,最高處有仰天池、黑龍潭,西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等。
                松檜峰稍低于落雁峰,而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日,因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠,又名金天宮,是華山神金天少昊的主廟。因廟內主殿屋頂覆以鐵瓦,也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀,主要有八卦池、南天門、朝元洞、長空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。
                歷代狀寫華山南峰的詩文很多,明書畫家王履有《南峰頂》詩:
                搔聞問青天,曾離李謫仙。
                頓歸貪靜客,飛上最高巔。
                氣吐鴻蒙外,神超太極先。
                茅龍如何借,直到五城邊。

              西峰
                西峰海拔2082.6米,華山主峰之一,因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣,古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述:“石葉上覆而橫裂”;徐霞客《游太華山日記》中也記述:“峰上石聳起,有石片覆其上,如荷花!崩畎自娭杏小笆魃徎ㄔ谱髋_”句,也當指此石。
                西峰為一塊完整巨石,渾然天成。西北絕崖千丈,似刀削鋸截,其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表,因此古人常把華山叫蓮花山。
                登西峰極目遠眺,四周群山起伏,云霞四披,周野屏開,黃渭曲流,置身其中若入仙鄉神府,萬種俗念,一掃而空。宋代隱士陳摶在他的《西峰》詩中就有"寄言嘉遁客,此處是仙鄉"的名句。
                西峰南崖有山脊與南峰相連,脊長300余米,石色蒼黛,形態好像一條屈縮的巨龍,人稱為屈嶺,也稱小蒼龍嶺,是華山著名的險道之一。
                西峰上景觀比比皆是,有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等,并伴有許多美麗的神話傳說,其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布,工草隸篆,琳瑯滿目。峰北絕頂叫西石樓峰,峰上楊公塔為楊虎城將軍所建,塔上有楊虎城將軍親筆題辭。塔下巖石上有“枕破鴻蒙”題刻,是書法家王鐸手跡。
                古今文人吟詠西峰的詩文很多,唐代喬師對有《西峰秦皇觀基浮圖銘》,明代書畫家王履有《始入華山至西峰記》,甚至唐代國子監殿試也以蓮花峰為題。唐劉得仁的一首《監試蓮花峰》詩寫道:
                太華萬余重,岧峣只此峰。
                當秋倚寥泬,入望似芙蓉。
                翠拔千尋直,青危一朵秾。
                氣分毛女秀,靈有羽人蹤。
                倒影便關路,流香激廟松。
                塵埃終不及,車馬自幢幢。

              北峰
                北峰海拔1614.9米,為華山主峰之一,因位置居北得名。北峰四面懸絕,上冠景云,下通地脈,[1]巍然獨秀,有若云臺,因此又名云臺峰。唐李白《西岳云臺歌送丹丘子》詩曾寫到:“三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌。白帝金精運元氣,石作蓮花云作臺!
                峰北臨白云峰,東近量掌山,上通東西南三峰,下接溝幢峽危道,峰頭是由幾組巨石拼接,渾然天成。絕頂處有平臺,原建有倚云亭,現留有遺址,是南望華山三峰的好地方。峰腰樹木蔥郁,秀氣充盈,是攀登華山絕頂途中理想的休息場所,1996年開通的登山纜車上站,即在峰之東壁。
                峰上景觀頗多,有影響的如真武殿、焦公石室、長春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚云亭、老君掛犁處、鐵牛臺、白云仙境石牌坊等,且各景點均伴有美麗的神話傳說。
                長春石室是唐貞觀年間道士杜杯謙隱居之處。傳說杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒,喜好吹奏長笛,經常叫徒弟買回很多竹笛,吹奏完一曲,就把笛投于崖下,投完后再買,往而復始,從而間斷。因他能棲息崖洞中累月不起,便自號長春先生。
                真武殿為供奉鎮守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說得名。相傳北周武帝時,道士焦曠,字道廣,獨居云臺峰,餐霞飲露,絕粒避谷,身邊常有三青鳥,向他報告未來之事。武帝宇文邕聞知他的大名,便親臨山庭問道,并下令在焦公石室前建宮供他居住。筑宮時,峰上無土缺乏燈油,焦道廣默禱,便有土自崖下涌出,源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿,用之不竭。后來人們就把涌土的地方叫神土崖,把放油缸的地方叫仙油貢。
                1949年華陰解放前夕,國民黨陜西省第八行政督察區專員兼陜西保安第六旅旅長韓子佩率殘部百余人逃上華山,妄圖憑借天險負隅頑抗作最后掙扎。我中國人民解放軍在華陰群眾的幫助下,打破“華山自古一條路”的傳說,從黃甫峪攀上北峰,奇襲殘匪,創造了神兵飛躍天塹、英雄智取華山的奇跡。今真武殿前百米處建有六角攢頂飛檐斗拱華山花崗巖圓雕石亭一座,亭中立有解放華山紀念碑一通。從此,北峰又成為向青少年進行愛國主義教育和革命傳統教育的現場與課堂。

              中峰
                中峰2037.8米,居東、西、南三峰中央,是依附在東峰西側的一座小峰,古時曾把它算作東峰的一部分,今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢,環境清幽,奇花異草多不知名,游人穿行其中,香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠,傳說是春秋時秦穆公女弄玉的修身之地,因此峰又被稱為玉女峰。
                史志記述,秦穆公女弄玉姿容絕世,通曉音律,一夜在夢中與華山隱士蕭史笙簫和鳴,互為知音,后結為夫妻,由于厭倦宮廷生活,雙方乘龍跨鳳來到華山。
                中峰多數景觀都與蕭史弄玉的故事有關。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭,傳說當年秦穆公追尋女兒來到華山,一無所獲,絕望只好建祠紀念。祠內原供有玉女石尊一尊,另有龍床及鳳冠霞帔等物,后全毀于天災人禍。今祠為后人重建,玉女塑像為1983年重塑,其姿容端莊清麗,古樸嚴謹。
                峰上還有石龜躡、無根樹、舍身樹等景觀,與其相關的傳聞都妙趣橫生,從不同角度豐富了中峰的內涵,增添了中峰的神奇與美麗。
                古人抒寫玉女及玉女峰的詩文較多。唐杜甫在他的《望岳》詩中有“安得仙人九節杖,拄到玉女洗頭盤”句;唐王翰有《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》詩;明顧咸正《登華山》詩中有“金神法象三千界,玉女明妝十二樓”句等等。這些詩文更為中峰錦上添花,是不可多得的研究中峰的寶貴資料。

              玉泉院
                玉泉院是我國北方一座人名的全真道觀,也是中國道教活動主要場所之一,建于宋神宗皇佑年間,也就是1049--1051年,是道士賈得升為師傅陳摶所建。幾經破壞,幾經修繕,到了明清才有現在這個規模,名希夷祠,因宋太祖賜陳摶號“希夷先生”得名,后改名玉泉院。 “山不在高,有仙則靈”,2000多年來,這里曾會聚許多名人高道,講學修煉,象明、清顧炎武、王宏撰等,也留下一些碑石題刻。玉泉院內有近代馮玉祥將軍的題字:“破除迷信”、“水利救民”,字體剛勁有力,從這些題字中體現出馮玉祥將軍遠見卓識,愛國愛民的先進思想。

              華山之謎
              謎 碑 即五岳真形圖碑。盡管清康熙二十一年(1682)立于華山峪口,由鄧霖題記的五岳真形圖碑,每幅圖下刻有其地理位置及傳說,并已載明:“漢武帝元封二年(前109)七月七日夜,西王母親降,見王母巾器中有書卷,紫錦囊盛之,即是斯圖。太初(前104—前101)中,李克稱馮翊人,三百歲荷果蓽留,負五岳圖,帝封為負圖先生。此圖如人,出入做客,過江渡海,或入山谷,又恐宿于兇房,若此圖隨身,一切邪魔魑魅魍魎水怪等,盡隱跡逃遁矣。所居之處花香供養,處心扶侍,必降禎祥之佑,以感圣力護持。憶予總角時,獲見此圖,心竊感其異,然所見皆朱墨圖寫,恐不無傳述之誤!钡杂腥擞X得碑刻如謎,因此得名。
                釋圖者各執一詞,“①形體:泰山坐、華山立、恒山行、衡山飛、嵩山臥。②形態:泰山如龍,華山如虎,恒山如鳥,衡山如龜,嵩山如奧。③方位:古人用木金水火土,代表東南西北中,泰山系東岳為木,華山系西岳為金,恒山系北岳為水,衡山為南岳為火,嵩山系中岳為土。④神尊:青龍系東方之神,主泰山;白虎為西方神,主華山;朱雀為南方之神,主衡山;玄武為北方之神,主恒山;土神為中方之神,主嵩山。⑤文字:分別表示泰、華、衡、恒、嵩5個象形字。⑥標高:系五岳的等高線圖。⑦道符:即道家鎮山的石刻。⑧繪畫:即古代5幅龍、虎、烏、龜和大地寫意畫。⑨法旨:《中國道教宮觀文化。河南嵩山文化》對《五岳真形圖》則另有說詞:”據《漢武帝內傳》記載:漢末方士魯汝生采藥于蒿山遇一神女,自稱三天太上侍官,以《五岳真形圖》授之,并告以施用節度。據稱其圖可以威制五岳,役使眾靈!阿饴窐耍捍藞D系方士考察山岳的鳥瞰圖,為入山之指南。⑩護符:后經配以老君符文而被神話,認為具有護符保身之功能!侗阕印吩疲悍残薜乐,棲隱山谷,須得五岳真形圖佩之。其山中鬼魅精靈蟲虎妖怪,一切毒物莫能近矣?傊,五岳真形圖含義深邃,屬傳世神品。
                “模糊”石刻 繞九天宮,履清心橋,南側崖壁上鐫有一大片文字,模糊不清,難以辨認,因此得名。來歷有三種,一是記述趙匡胤與陳摶老祖賭棋輸華山,道士們刻完后,覺得有損大宋天子的尊顏,便將刻字砸毀,使其變得模糊; 二是記述“回心石”的由來,因風雨剝蝕造成模糊。三是丹經殘文,丹經是道家煉丹的經文。三種說法相提并論,更加增加了模糊石刻的模糊程度。
                “二月二”石刻 蒼龍嶺如一條橫臥在兩山之間的巨龍,在四周山色的映襯下,嶺下平臺酷似曲卷的龍尾,嶺盡處是懸石,如同回首怒吼的龍口。在龍口“云!笔滔,肖四個圓,其中左側豎排的兩個只有圓周,而無圓心;但右側兩個既有圓周,又有圓心,為華山字謎之首,為“華山第一難題”。若細心悟之,象形文字中,圓表示“月”,圓中有點,表示“日”。據此石刻謎底為“二月二”日。俗有二月二龍抬頭之說,在龍口云海下刻此字謎,寓意希望蒼龍永遠行云布雨,真是恰如其分,匠心獨有,精紗絕倫。
                “蟲二”石刻 位于西峰,意為風月無邊。
                雨霧弧光多在日月崖夏秋雨后清晨出現。此時,日月崖四周云渡霧飛,忽有幾縷弧光穿過云縫霧隙,自崖畔劃過,刺目耀眼,使朦朦朧朧的日月巖上,石紋清晰可辨;」膺^后并無驚雷,被稱華山第二謎。傳說,白帝居于崖上的金天洞中,因云霧障眼,游人雨后攀涉險道,行走十分艱難,故大發慈悲,令日月發光,照亮路徑。
                飛燕銜表被列為華山第三難題。時逢暮春,以至仲夏,常有香客站于聚仙坪上,求神祈福,向西南山谷拋撒黃表。黃表飛飛揚揚,久久不落,便有飛燕而來,銜之而去。更有妙者,黃表拋出不落反升于坪臺,飄忽遠去,時有春燕追逐奇觀。燕為春天使者,乃祥瑞之鳥,加之傳說聚仙坪是黃帝會群仙之所。故香客認為禎祥已至,心舒意爽。眼觀黃表飄飄,忽高忽低,忽上忽下,耳聽紫燕嘰嘰喳喳,飛舞追逐,使人難免心旌飄搖。
                現代科學認為,聚仙坪西北為華山南峰東壁,南為三公、三鳳兩山,東為紫氣臺,形成東北有紫氣臺、聚仙坪、南峰頂三級臺地。西南又為峭壁如削的萬丈深淵,黃甫、仙峪兩峪盡頭,氣流在此交匯抵觸而上涌。因此,拋下的黃表、紙屑,時落時起,引來飛燕銜之?煞Q難題實已破解。
                但神秘的學派則認為,燕又稱玄鳥,且在古漢語中通宴,用酒飯招待客人,又通安逸、安閑。聯系黃帝會群仙和華山為少昊之都,少昊氏族以玄鳥為圖騰等事,提出飛燕銜表,決非偶然巧合,仍是天意神賜。
                仰天池在南峰絕頂,因站在池畔,仰望青天若在咫尺而得名。池為巖石上一天然石凹,呈不規則形,深約1米,水面約2平方米。池水清澈澄泓,澇不盈溢,旱不耗竭,游人常嘆奇異。相傳老子常汲此水煉制金丹,又稱太上池,太乙池。站池畔遠眺,三公山、三鳳山近在咫尺,藍天白云如懸頭頂,詩人李白來到這里不由仰天驚嘆:“此處最高,呼吸之氣可通帝座,恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳!”
                黑龍潭在仰天池南崖下,潭深尺余,面積一平方米,常年積水,大旱不涸,而且水色多有變化。史志記載,天旱時,百姓常來此祈雨,多獲靈驗。因此,宋微宗崇寧二年(1102),朝廷封潭為顯潤侯!墩f鈴》一書記載,潭中有黑龍居住,龍在則水黑,龍去則水清,當地人稱為華山的頂門水。乾隆四十二年九月,陜西大旱,莊稼種不下去,陜西巡撫畢沅便登山到南峰金天宮和黑龍潭祈雨,果獲甘霖,旱象解除。乾隆皇帝賜字“岳蓮靈澍”,立石刻碑,四字鑲以純金,置西岳廟御書房內,為臥碑。
                洞里甕在老君犁溝下方北側的石崖上,游人足蹬石窩手攬鐵索攀上石頂,過獨木橋才能到達洞口,見洞中有黑色釉甕一口,且甕中還套有一甕,兩甕一體,無從分開。人稱甕里甕。游人多奇異其洞口小,甕體大,如何將甕裝入洞內,因此成為華山十大謎之一。民間傳有繞口令說:“洞里有個甕,甕里有個洞,洞里的甕里有個甕里洞,甕里的洞里有個洞里甕,不知道是先有洞還是先有甕!毙≈性⒋,大中寓小,奇趣橫生。
                全真巖是華山著名的人文景觀,屬華山三大謎之一,為松檜峰頂向南懸空傾伸出的一面巨大巖石,出長空棧道可到達巖下,巖腹間有賀老石室,是元代初年全真派道士賀志真開辟的修身之地。巖高數十丈,上書“全真巖”三字,每字大約七八尺高,并涂以紅色。鐫刻于此,上不可上,下不可下,難道刻字的人是站在空中所為嗎?多么神奇的壯舉。

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